五臺(tái)縣陽(yáng)白鄉(xiāng)下金山村的“董永故里”，是一個(gè)被埋沒(méi)的遺址。最近在建設(shè)“鄉(xiāng)村記憶館”整理歷史資料和實(shí)地勘察中，才發(fā)現(xiàn)這是一處不應(yīng)忘卻的歷史文化遺產(chǎn)。

　　上網(wǎng)一搜，有13個(gè)省35個(gè)地區(qū)說(shuō)是“董永故里”。在此意不在爭(zhēng)，只述所知所見(jiàn)所聞。

　　下金山村歷史悠久，村東頭有兩處新石器時(shí)代遺址，秦時(shí)就有藍(lán)家村、孫衛(wèi)村兩個(gè)村落，漢代合為一村，因村北背靠黃金山，取名為下金山村。

　　下金山村董姓人口眾多，占全村的百分之七十。董永的故事，人們世代相傳。傳說(shuō)，董永與父親居住在村西頭，自小家境貧寒，母親早年去世，父親身體不好，董永既要給父親做飯，到田間勞動(dòng)，也要“鹿車(chē)載父”一同到地里，讓父親坐在地埂樹(shù)蔭下，自己干活，收工時(shí)再把父親攙扶坐車(chē)推回家中。父親去世后，董永買(mǎi)不起棺材，為安葬父親“賣(mài)身葬父”，于下金山村東五里遠(yuǎn)的南頭村當(dāng)了一輩子長(zhǎng)工。董永去世后，就葬在南頭村東南的地里，開(kāi)始只有一個(gè)小土堆墳頭，后歷朝歷代將他樹(shù)為孝道典范，從宋元到明清不斷修整墓地，到民國(guó)時(shí)期已有四十畝大。五臺(tái)縣志記載，1959年縣志辦為墓地立碑。后來(lái)墓地被平整為田地。

　　董永在五臺(tái)的故事，歷代相傳，有許多神話般的傳說(shuō)。有的說(shuō)，離下金山三十多里五臺(tái)東冶鎮(zhèn)旁的“濟(jì)神橋”，是董永與兒子盼望七仙女回歸人間的地方；有的說(shuō)，東冶鎮(zhèn)旁的槐蔭村，是董永與七仙女成婚的地方；有的說(shuō)，東冶鎮(zhèn)南滹沱河旁的瑤池村，是董永從下金山過(guò)來(lái)與七仙女一起游玩的地方。

　　董永孝賢，被列入漢代二十四孝之一，廣為傳頌，也在五臺(tái)下金山村生根開(kāi)花。下金山村在建設(shè)社會(huì)主義精神文明、構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，董永的孝德仍起著不可估量的正能量作用，敬老愛(ài)親成為下金山村的傳統(tǒng)美德。

　　孝敬父母、尊重長(zhǎng)輩成為村民評(píng)價(jià)門(mén)風(fēng)家風(fēng)、好人家賴人家的首要條件，孝道好的人家會(huì)贏得全村人稱贊，孝道差的人家會(huì)讓全村人嗤之以鼻。

　　村里講究管好父母的生活細(xì)節(jié)：穿的衣褲鞋襪夠不夠，這頓飯吃好沒(méi)，最近地里活多苦重，怎么讓父母輕松點(diǎn)；父母住的家暖和不暖和，父母剩一人，每頓飯吃什么，怎么端飯過(guò)去，都要考慮周全。

　　村里講究管好父母養(yǎng)老。父母年過(guò)七十，就不讓老人過(guò)量勞動(dòng)了。父母身體有毛病了，需要注意什么，用什么藥，都要想到服務(wù)好。

　　村里還講究孝敬長(zhǎng)輩，爺爺、奶奶、姥爺、姥娘等等，都應(yīng)該經(jīng)常不斷問(wèn)候，距離遠(yuǎn)的問(wèn)候電話也要跟上。過(guò)年過(guò)節(jié)還要送上孝敬禮物，或者快遞投送。

　　這些世代相傳的良好風(fēng)尚，使下金山孝道感人的事跡層出不窮。被村里樹(shù)為孝道模范的村民智愛(ài)平，愛(ài)人去世后，自己伺候重病臥床十幾年的岳父母，喂飯、喂藥、洗衣、做飯、打掃家和種地全是一人干，目前岳父病情有所好轉(zhuǎn)，能進(jìn)出走動(dòng)了，但岳母仍然需要他喂飯喂藥、端屎倒尿、洗衣做飯。下金山全村三百多口人，就出現(xiàn)兩位百歲老人，二十多位九十歲以上的老人。